出自战国时期屈原作品《楚辞》中的一篇《招魂》

原文节选

巫阳焉乃下招曰：

“魂兮归来！去君之恒干，何为四方些？

舍君之乐处，而离彼不祥些！

“魂兮归来！东方不可托些。

长人千仞，惟魂是索些。

十日代出，流金铄石些。

彼皆习之，魂往必释些。

归来兮！不可托些。

“魂兮归来！南方不可以止些。

译文

巫阳于是降至人间招魂说：

“魂啊回来吧！

何必离开你的躯体，往四方乱走乱跑？

舍弃你安乐的住处，遇上凶险实在很糟。

“魂啊回来吧！东方不可以寄居停顿。

那里长人身高千丈，只等着搜你的魂。

十个太阳轮番照射，金属石头都熔化变形。

他们都已经习惯，而你的魂一去必定消解无存。

回来吧，那里不能够寄居停顿。

“魂啊回来吧！南方不可以栖止。”

扩展资料：

创作背景：公元前299年，楚怀王受秦欺骗，入武关而被拘于秦；楚立太子横，是为顷襄王。公元前296年，楚怀王逃跑不成，客死于秦。顷襄王即位，贪图淫乐，置国耻君仇于不顾。他的遭遇曾令楚人举国哀之。屈原痛悼楚怀王，于是，作诗为他招魂。

在屈原所处时代，认为灵魂不死，灵魂是可以脱离肉体而独立存在，凡是人睡眠时、重病昏迷时，以及死去时，都被解释为灵魂出窍，即灵魂脱离了肉体，要想让人活过来，就需要把灵魂重新招回到肉体之中。屈原借“魂兮归来！”希望楚怀王灵魂能得到归向和安抚，借以凭吊楚怀王。

后文“魂兮归来！”所表现的是屈原招自己的魂，望自己魂归楚国,抒发了作者的爱乡爱国情怀,并利用已有的巫术形式表达更高的人生追求,在人生自我实现的层次上超越了巫术。

参考资料来源：百度百科-招魂