一般的理解，心灵是我们的内部世界，之外的就是外部世界在荣格那里，心灵包括意识与无意识（个人的和集体的）。

他设想，在心灵与纯粹生理过程之间有个交界带，并称其为“类似心灵的“区域。

本能与原型通过”类似心灵的“区域，把讯息与资料传达到集体无意识，然后进入个人无意识，最后进入意识。

看你的评论，我想你问的是所谓的”外部客体“与”内部客体“，或者说”外在现实“与”内在现实“，从而更好的理解外倾内倾的概念。

所谓外部客体，就是外在的现实嘛。人的思想与行动会受外部客体的影响，物理的，观念的。在城市里买个房，那么一点空间，花了你几十年的钱。去商店里买衣服，你总会选择符合当前主流审美的。妈妈告诫你要努力读书，将来好找工作，有出息。人一出生，不仅是进入这个物理世界，同时也成为社会的。

鉴于这个原因，人们会认为，我们的性格、情感、思想、命运是全然受外在现实的影响而形塑的。但荣格认为除了外在的现实，还有一个内在的现实引导我们的生命走向。它的影响与外在现实加诸我们的影响不相上下，或犹有过之。

内部客体，即内在的现实，指的是我们的集体无意识这一人类数百万年遗传至今的心灵沉积。它内容是原型与本能，出现在自我意识中的则是原始意象。我们受它捕获、驱策、引导。

现在，摆在自我之前有两个客体，于是存在一个价值比较的问题。自我的兴趣与关注趋向外在客体，依赖它，认同它，与它共情，这是外倾的。与之相反，贬抑外在客体，与它对立，拒绝它的影响，而依赖心中的观念（实际上就是原始意象，其根源是原型），这是内倾的。

荣格通过大量临床观察统计，认为我们的意识存在四种基本且从根本上相互区别的功能，即感觉、直觉、情感、思维。内倾、外倾这两种态度，就是分别使用这四种功能时的方式。比如外倾思维，就是以外倾的方式使用思维这个功能。

以不同的方式使用相同的功能差别很大。以外倾感觉与内倾感觉为例。

外倾感觉寻求对具体客体的实际体验的积累，它强烈的关注此时此地正在进行的事。事物是怎样的就是怎样的，它保持客观，避免参入主观的因素。

而内倾感觉寻求的是由客体刺激所引发的主观感受的强度。换句话说，它关注的不是事物客观上是怎样的，而是其所引起的主观感受是怎样的。