方正，是书法在体势方面的风格之美，主要指其结体的外满、齐整、端方、正直。

相近的风格概念有：方满、方整、方严、方直、方峻、方硬、方重。

早在商代，人们对来自现实的方形、圆形，就有着亲切的知觉把握和热情的审美关注。

在先民的视域中，方、圆之形既是直观的、感性的，又是概括的、理性的。

商代曾有两只鼎，其中除分别铭以方形、圆形之外，既无图像又无文字，于是该器分别被命名为方鼎和圆鼎。

方鼎和圆鼎无独有偶地出现于青铜重器之中，反映了先民们对这两种基本的形的尊崇、喜爱、理解和把握。

作为两种基本的形，方与圆具有怎样的审美性质呢？《孙子·势篇》写到：”木石之性......方则止，圆则行。“张语注：”方正则止，圆斜则行，自然之势也。“这是从现实的木、石等自然物中得出的结论。

方、正之物，必然表现出一种静止之势；圆斜之物，必然表现出一种行动之势，这是军事哲学名著《孙子》对现实中方、圆之势的哲理性概括。

方、圆之势还紧密的联系着人们视知觉的心理，因此必须既联系客体，又特别的联系主体来理解。

阿恩海姆指出：”我们可以把观察者经验到的这些‘力’看做是活跃在大脑视觉中心的那些生理力的心理对应物，或者就是这些生理力本身。虽然这些力的作用是发生在大脑皮质中的生理现象，但它在心理上却仍然被体验为是被观察事物本身的性质。

作为基本的形，”圆“在人们的视知觉中产生转动之势；”方“在人们的视知觉中产生安静之感，这也是人们长期以来视知觉经验历史积淀的结果。

南朝文艺美学中，刘勰《文心雕龙·定势》说：”圆者规体，其势也自转；方者矩形，其势也自安。“

圆的形体，符合于圆规，所以它的体势是转动；方的形体，符合于画方的工具——矩，所以它的体势是安静，这也是把转动和安静看做是圆和方本身的性质了。

在中国古代哲学、美学中，方形除了静外，还和直、正、厚等联系在一起。

在空间上，方形正是由直线构成，具有端正的形状，静止的态势。

方所具有的这些渗透着文化哲学意味的内涵，不但体现在书艺创作的结体及用笔之中，而且广泛地积淀在书艺鉴赏品评之中。